Holistic Education through the Hiziban Tradition in Nahdlatul Wathan Madrasahs
DOI:
https://doi.org/10.62872/agmrea53Keywords:
Hiziban Tradition, Holistic Education, Nahdlatul Wathan MadrasahsAbstract
Islamic education today tends to be cognitively centered and gives insufficient attention to the affective, emotional, and social dimensions of learners. The Hiziban tradition practiced in Nahdlatul Wathan madrasahs pedagogically demonstrates the capacity to integrate spiritual, moral, emotional psychological, and social dimensions as a framework of holistic education. This study employs a qualitative approach using a case study design. Data were collected through participatory observation, interviews with supervising teachers and students, and documentation. The data were analyzed thematically through processes of data reduction, data display, and conclusion drawing based on the dimensions of holistic education. The findings indicate that the Hiziban tradition functions as experiential learning rooted in habituation, internalization, and collective interaction. This model serves as an alternative to Islamic education that is overly focused on cognitive aspects. Therefore, the Hiziban tradition can be considered a contextual pedagogical reference that is grounded in local culture and effective in shaping students’ character within the framework of holistic education
Downloads
References
Aisyi, H. R., Mardiana, P., & Anjani, D. (2025). Analisis Pendidikan Holistik Ditinjau Dari Aspek Intelektual, Emosional, Psikomotorik, Dan Spiritual. An-Nidzam : Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Studi Islam, 12(1), 113–131. https://doi.org/10.33507/an-nidzam.v12i1.2868
Anita, A. (2025). Integrasi Nilai-Nilai Qur’ani dan Hadis dalam Kurikulum Madrasah: Jawaban atas Krisis Moral Siswa Abad 21. Arba: Jurnal Studi Keislaman, 1(1), 67–80. https://doi.org/10.64691/w2nf4w18
Anugrah, A. T. (2022). Pembinaan Spiritual Dan Emosional Himpunan Mahasiswa Nahdlatul Wathan Di Yogyakarta Melalui Kegiatan Hiziban [Masters, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA]. https://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/56556/
Arpan, A. (2020). Tradisi Hiziban Jamaah Nahdlatul Wathan Lombok. Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam Dan Isu-Isu Sosial, 5(2), 55–62. https://doi.org/10.37216/tarbawi.v5i2.318
Asror, B. K., Thohri, M., Wathoni, L. M. N., & Setiawan, Y. (2024). Penerapan Pendidikan Karakter Melalui Tradisi Berdo’a di Pondok Pesantren Syaikh Zainuddin Nahdlatul Wathan Anjani Lombok Timur. Jurnal Ilmiah Profesi Pendidikan, 9(1), 304–318. https://doi.org/10.29303/jipp.v9i1.1966
Basori, B., Pasaribu, M. Y., & Amalya, R. N. (2025). Filsafat Pendidikan Islam: Integrasi Nilai-Nilai Spiritual dalam Sistem Pendidikan Modern. Reflection : Islamic Education Journal, 2(2), 256–268. https://doi.org/10.61132/reflection.v2i2.829
Dewi, A. S. (2025). Analisis Pesan Dakwah dalam Pembacaan Hizib Nahdlatul Wathan di Lingkungan Menang, Kelurahan Gerung Selatan, Lombok Barat | FONDATIA. https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/fondatia/article/view/5751
Fahrurrozi, A. (2025, Desember 11). Wawancara dengan Guru Terkait Kegiatan Hiziban Sebagai Pendidikan Holistik [Komunikasi pribadi].
Firdaus, M. H. F. (2025, Desember 11). Wawancara dengan Peserta Didik Terkait Kegiatan Hiziban Sebagai Pendidikan Holistik [Komunikasi pribadi].
Gross, J. J. (2015). Emotion Regulation: Current Status and Future Prospects. Psychological Inquiry, 26(1), 1–26. https://doi.org/10.1080/1047840X.2014.940781
Hadi, W. (2025, Desember 11). Wawancara dengan Peserta Didik Terkait Kegiatan Hiziban Sebagai Pendidikan Holistik [Komunikasi pribadi].
Ika, I., Nisa, K., Riyandi, I. I., & Laffanillah, F. (2025). Pendidikan Holistik dalam Merangkul Spiritualitas dan Pengetahuan Empiris. Concept: Journal of Social Humanities and Education, 4(3), 60–67. https://doi.org/10.55606/concept.v3i3.1457
Islam, A. (2025a). Observasi Pelaksaan Kegiatan Hiziban di MA Plus Munirul Arifin NW Praya [Observasi]. Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur.
Islam, A. (2025b). Observasi Pelaksaan Kegiatan Hiziban di MA Plus Munirul Arifin NW Praya [Observasi]. Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur.
Jibril, A. (2025, Desember 11). Wawancara dengan Peserta Didik Terkait Kegiatan Hiziban Sebagai Pendidikan Holistik [Komunikasi pribadi].
Juhra, A. (2025). Pendidikan Holistik: Pendekatan Pembelajaran Untuk Membentuk Peserta Didik Yang Berkarakter. Indonesian Journal of Teaching and Teacher Education, 5(1), 1–4. https://doi.org/10.58835/ijtte.v5i1.537
McRae, K., & Gross, J. J. (2020). Emotion Regulation. Emotion, 20(1), 1–9. https://doi.org/10.1037/emo0000703
Miller, J. P. (2020). Key Instances of Holistik Curriculum as an Alternative to National Curriculum. Dalam Oxford Research Encyclopedia of Education. Oxford University Press. https://oxfordre.com/education/display/10.1093/acrefore/9780190264093.001.0001/acrefore-9780190264093-e-1144
Munir, Z. A. (2025). Profil Pp. Munirul Arifin NW. Yayasan Pondok Pesantren Munirul Arifin Nahdlatul Wathan (YANMU NW) Praya.
Muslihan, M. (2023). Tasawuf dan Perubahan Sosial: Peran Tarekat Hizib Nahdhlatul Wathan dalam Pengembangan Masyarakat Islam di Lombok, Nusa Tenggara Barat. Kontekstualita, 38(02), 141–164. https://doi.org/10.30631/38.02.141-164
Muzakki, M., Hartanti, D., & Rifli, M. (2021). Dampak Hizib Nahdlatul Wathan Terhadap Integrasi Sosial Di Desa Pringgasela Lombok Timur. SOSIO EDUKASI Jurnal Studi Masyarakat Dan Pendidikan, 4(2), 39–47. https://doi.org/10.29408/sosedu.v4i2.1564
Pedhu, Y. (2022). Analisis korelasional antara kecerdasan spiritual dan resiliensi psikologis mahasiswa seminaris. JPPI (Jurnal Penelitian Pendidikan Indonesia), 8(3), 597–603. https://doi.org/10.29210/020221833
Prakash, M. G., Thakur, D. G. R., & Venkataraman, D. L. (2024). “Experiential Learning for Holistik School Education As Envisaged in NEP 2020.” Educational Administration: Theory and Practice, 30(10), 339–345. https://doi.org/10.53555/kuey.v30i10.8139
Purba, R. (2025). Kritik Hermeneutik Filsafat Islam atas Dominasi Positivisme dalam Pendidikan Madrasah di Indonesia. Al-Qarawiyyin: Jurnal Ilmu Ushuluddin, 1(3), 193–207. https://doi.org/10.64691/al-qarawiyyin.v1i3.51
Rahman, A. (2023). Tradisi Hiziban sebagai Momentum Meningkatkan Karakteristik Al Washatiyyah dan Merealisasikan Islah bagi Penerus Perjuangan Maulana Syaikh | MANAZHIM. https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/manazhim/article/view/3780
Rahmi, A. A., Hizriyani, R., & Sopiah, C. (2022). Analisis Teori Hierarki of Needs Abraham Maslow Terhadap Perkembangan Sosial Emosional Anak Usia Dini. Aulad: Journal on Early Childhood, 5(3), 320–328. https://doi.org/10.31004/aulad.v5i3.385
Reid, R. (2016). Psychological Resilience. Medico-Legal Journal, 84(4), 172–184. https://doi.org/10.1177/0025817216638781
Sagala, R. (2018). Pendidikan Spiritual Keagamaan Dalam Teori Dan Praktik. Suka Press.
Saiful, S., Yusliani, H., & Rosnidarwati, R. (2022). Implementasi Pendidikan Karakter: Perspektif Al-Ghazali & Thomas Lickona Di Madrasah Ibtidaiyah Terpadu (MIT) Meunara Baro Kabupaten Aceh Besar. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam, 11(01). https://doi.org/10.30868/ei.v11i01.1900
Saputra, D., & Latipah, E. (2024). Integrating Spirituality into the Evaluation Framework of Islamic Religious Education. Fikri : Jurnal Kajian Agama, Sosial Dan Budaya, 9(2), 454–461. https://doi.org/10.25217/jf.v9i2.6546
Saudi, L. (2022). Tradisi Pembacaan Hizib Nahdlatul Wathan Untuk Membentuk Karakter Santri Di Pondok Pesantren Darul Muhibbin Nw Mispalah Praya Lombok Tengah. Jurnal Ilmiah Mandala Education, 8(4). https://doi.org/10.58258/jime.v8i4.4013
Sulaiman, S., & S, N. (2021). Teori Belajar Menurut Aliran Psikologi Humanistik Serta Implikasinya Dalam Proses Belajar dan Pembelajaran. Jurnal Sikola: Jurnal Kajian Pendidikan Dan Pembelajaran, 2(3), 220–234. https://doi.org/10.24036/sikola.v2i3.118
Syahnaz, A., Widiandari, F., & Khoiri, N. (2023). Konsep Kecerdasan Spiritual pada Anak Usia Sekolah Dasar. Risâlah Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam, 9(2), 868–879. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i2.493
Troy, A. S., Willroth, E. C., Shallcross, A. J., Giuliani, N. R., Gross, J. J., & Mauss, I. B. (2023). Psychological Resilience: An Affect-Regulation Framework. Annual Review of Psychology, 74(Volume 74, 2023), 547–576. https://doi.org/10.1146/annurev-psych-020122-041854
Utomo, E., & Rizqa, M. (2024). Merdeka Belajar dan Pendekatan Holistik: Pendidikan Islam yang Terintegrasi. Instructional Development Journal, 7(1), 225–234. https://doi.org/10.24014/idj.v7i1.31704
Wahyuni, S., Haloho, B., Napitu, U., & Corry, C. (2023). Penguatan Karakter Peserta Didik Melalui Pembelajaran IPS Terpadu. Journal on Education, 5(4), 16392–16404. https://doi.org/10.31004/joe.v5i4.2794
Widyastono, H. (2012). Muatan Pendidikan Holistik dalam Kurikulum Pendidikan Dasar dan Menengah. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, 18(4), 467–476. https://doi.org/10.24832/jpnk.v18i4.102
Zeini, N. H. (2025, Desember 11). Wawancara dengan Peserta Didik Terkait Kegiatan Hiziban Sebagai Pendidikan Holistik [Komunikasi pribadi].
Ziadi, M. R. (2018). TAREKAT DAN POLITIK: Studi Living Sufism Tarekat Hizib Nahdlatul Wathan. Living Islam: Journal of Islamic Discourses, 1(2), 231–271. https://doi.org/10.14421/lijid.v1i2.1613
Zuhratul, S. (2024). Pola Komunikasi Masyarakat Dusun Tunjang Utara Dalam Melestarikan Tradisi Hiziban Nahdlatul Wathan Di Desa Paok Motong Lombok Timur [Skripsi, Universitas Mataram]. https://eprints.unram.ac.id/45596/
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Ala’ul Islam, L Pahrurrozi (Author)
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
